Miroirs d'encre

Miroirs Lorsqu’un écrivain moderne (Montaigne ou Leiris, par exemple) tente de décrire ce qu’il est, lui, dans d’encre sa singularité, son texte prend en fait appui et substance dans un fonds d’idées collectif, et s’organise selon des schémas impersonnels : ceux de l’ancienne rhétorique. C’est là le paradoxe de l’autoportrait. Il impose une révision des idées concernant la « mort » de la rhétorique : au lieu de s’évanouir à partir de la Renaissance, au fur et à mesure que triomphe l’expression de soi et de l’individualité, la rhétorique se réfugie précisément là où on la perçoit d’autant plus mal qu’on la croit défunte : dans le rôle de matrice des discours que nous tenons sur nous, sur l’ego et sur l’inconscient. Ce sont donc les diverses parties ou « offices » de la rhétorique qui fournissent ici les divisions d’une étude centrée sur la Renaissance (Montaigne, Loyola, Jérôme Cardan, Francis Bacon) et l’époque contemporaine (Maurice Barrès, Michel Leiris, Roland Barthes, Jacques Borel, Roger Laporte). Où se prouve que le désir de s’immortaliser dans un corpus ne se réalise qu’au prix de l’impersonnalité.